慈溪公墓墓地公司

寿衣的讲究1、不用扣子、缎子：寿衣上一般不用扣子、缎子，因其有扣住子孙、断子绝孙的谐音。2、长衣长：寿衣只穿长衣服，不能穿短衣短裤，意在不能让遗体遭受风吹日晒雨淋。3、寿鞋：鞋为棉制，底上有莲花，因莲台是佛的座位，表示着脚蹬莲台，去往西方极乐世界。4、垫背钱：七枚铜钱摆成北斗七星的形状，意思是七星引路，魂归北斗。5、不空手：可以手持金银元宝、金银戒指、手绢等物，老人走后不能空着手。6、绊脚绳：过去讲为防止诈尸用，将双脚绑上，入殓后解开。现在则是为了防止运输路途颠簸，影响老人仪容。骨灰寄存：遗体火化结束后，结尾一项就是骨灰寄存了。慈溪公墓墓地公司

传统殡葬文化是指中华民族几千年以来，以儒家、道家和佛家为主体的重视个人心灵修养和社会精神文明建设的思想体系以及这个思想体系的殡葬文化载体和产品。现代殡葬文化是指人们适应现代化本质要求的殡葬文化，就是实现殡葬文化的现代转型并形成与社会主义价值体系相一致性的殡葬文化，包括“诚信、法治、公正、理性、科学、人文”六个价值理念。对传统殡葬文化在批判的基础上继承，在继承的基础上综合创新。现代化不是经济问题，更是一个殡葬文化的问题，即需要在社会结构、制度、思想、观念乃至人的本身诸多方面由传统社会转型到现代社会。北仑区公墓墓地价目墓地中的花环表示着对死者的思念和祝福。

墓园整体规划：从“增长性”到“成长性”。老旧墓园如何得到充分利用？长期以来，这个问题困扰着一大批老旧墓园，它们大多土地存量不足、经营时间较长、设备设施相对落后，亟待破局新生。墓园生态带领原则。坚持人、自然与社会之间的良性循环与和谐共生，坚持将生态文明要求融入改造全过程，用巧功夫、巧办法、巧措施，节地、节能、节材、节水，推动墓园自然环境、生态文化和低碳发展的系统更新，使微改造空间跃升为绿色生态空间。文化带领原则。坚持以中华较好传统文化、先进殡葬文化、人生文化、生命文化为指导，凝炼一以贯之的改造主题，用文化逻辑推动改造工程，用新兴科技赋能数智葬祭，将文化的精彩与厚重，凝聚物化于微改造的精致空间之中，将微改造工程做成文化创新工程。

选墓地看风水，那么作为新人怎么判断墓地风水的好坏呢？明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，也有内明堂、外明堂之别。明堂较重要的是能藏风聚气，较好有诸水朝拱，即使没有朝聚之势，也要有水环绕。明堂的窄狭与龙势有关，如果龙势远大，明堂也宜宽广，龙势近前，明堂也须小巧，如此才符合形势。如果住宅地势低洼，那么明堂宜宽广，否则会阻塞气流流通，如果处在平坦之地，明堂宜窄狭，否则气流容易散去。如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，内明堂太宽，外明堂太窄，恶石林立，圆峰内抱，还有山脚射堂，倾斜崩陷楼台、亭阁，都属不吉之象。丧服制度是用于居丧期间的服饰制度。

城市上层人家，多是先发出请知帖，在亲友中请人协助办理丧事。办理丧事的有总管丧务，另有内柜、外柜、管厨、知宾等。差人给亲友送“长班条”和讣闻，讣闻格式要求称谓得当，具名皆为男性，父亡称“孤子”，母亡称“哀子”，父母皆故称“孤哀子”。有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记，用以征求诔文、祭文、碑文等。丧家的大门和屋门，均斜贴一白纸条，称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸，插在大门框上。男丧插在左方，女丧插右方，称“出单”，以示家有丧事。骨灰盒的雕刻一直以来被誉为神奇的艺术品。草坪葬墓地价目

墓地是人们向先人缅怀、尊重的方式。慈溪公墓墓地公司

寿衣的讲究1、盖脸布：盖脸布又称“幎目”、“面衣”。清朝入关后，改穿满服，剃头留辫子。江山移主，无脸见先人。故脸上盖布。现代沿袭此风俗，意在与世长辞，一来逝者面容未化妆前，脸色乌青，并不好看，二来是卫生的需要。2、不穿皮鞋：寿衣的材料不能用皮、毛，鞋也不能穿皮鞋。老话讲是沾了皮毛，转世有可能成动物。3、口铃：老话讲是嘴里不能空。或者是转世时不要忘了多说好话。4、提前准备寿衣：早年间，在老人六十岁时就把寿衣布料准备好，七十岁时由女儿做好，每当过寿时，都要穿一穿。寿衣的寓意实际是很吉祥的，尤其是在得病时准备寿衣，甚至能为老人冲喜。只是近些年，人为的偏见将寿衣跟死亡划上了等号，这是有悖于传统习俗的。慈溪公墓墓地公司

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